徙木立信(xìn)的故事阐明(míng)晰什么道(dào)理，徙木(mù)立信给(gěi)告知了咱(zán)们(men)什(shén)么是“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了(le)获得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事的。

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徙木立(lì)信的(de)故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱(zán)们什么(me)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为(wèi)了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门(mén)者(zhě)予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato一(yī)人徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过(guò)某(mǒu)种手(shǒu)法(fǎ)树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八(bā)·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行变法(fǎ)图强方针(zhēn)，唯恐全国人(rén)对自己(jǐ)发(fā)生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕(pà)大众不信赖，所以在国都商场南门立下一(yī)根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的就(jiù)赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬(bān)木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬(bān)曩(nǎng)昔的就赏(shǎng)给(gěi)五十镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他(tā)五(wǔ)十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一(yī)事，而(ér)叹吾(wú)国国民之愚也(yě)，而叹执(zhí)政者之煞费苦(kǔ)心也，而(ér)叹数(shù)千年来民智之不开、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多(duō)，吾民(mín)方恐其(qí)不布此法则(zé)，或(huò)布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以(yǐ)保证(zhèng)之，保持(chí)之，务使到达(dá)完善之(zhī)意(yì)图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不(bù)唯无(wú)美好(hǎo)之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲(yù)吾信，又(yòu)安有信(xìn)之之(zhī)理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此份(fèn)额之(zhī)对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今(jīn)试一披(pī)吾国(guó)四千余年之记(jì)载，而求其(qí)利国福民(mín)巨大之(zhī)政(zhèng)治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令(lìng)出(chū)，其法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公民之(zhī)权力，务耕织以增进国(guó)民(mín)之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有(yǒu)之大(dà)方针，民(mín)何(hé)惮而(ér)不(bù)信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知政者之(zhī)具(jù)费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民(mín)智漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西各答消文(wén)明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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