在(zài)关于东方朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思(sī)议的(de)神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉(hàn)武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在(zài)地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪(gu湖南电大几本，湖南长沙电大是几本ài)哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科学解(jiě)释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也(yě)提(tí)起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三(sān)味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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