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开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前程上一句是啥以及莫问前(qián)程上一句是啥(shá)，莫问前程(chéng)上(shàng)一(yī)句是(shì)什么？，有句话叫(jiào)莫(mò)问(wèn)前程，莫问(wèn)前程(chéng)前面一句是什么？，莫问前程的上一句等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下的(de)知识(shí)答(dá)案：

莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程的意思是自(zì)身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而不要(yào)去牵挂(guà)往后(hòu)的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程(chéng)”的意思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自明(míng)代的《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》：但行好事，莫问前(qián)程。河狭水激，人急计生。

　　译(yì)文为自身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵挂往后的(de)发展。河道窄水(shuǐ)流(liú)湍(tuān)急(jí)，人能(néng)在事态(tài)紧急(jí)的时候，突然想出办(bàn)法。

莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥(shá)

　　是(shì)但行好(hǎo)事的。

　　莫问前程的上一句(jù)是但行好(hǎo)事，意思是自身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问(wèn)前(qián)程(chéng)。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代(dài)《增广贤文》记载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要多做(zuò)义(yì)举，做(zuò)好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举的(de)担当(dāng)之心。

　　2、第二种(zhǒng)则(zé)是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党员干部(bù)身(shēn)上，则要(yào)求(qiú)党员干(gàn)部(bù)但(dàn)干实(shí)事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍(shào)

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致有这样(yàng)几个方面：一是谈人及(jí)人(rén)际关(guān)系，二(èr)是谈(tán)命运，三是谈如何(hé)处世，四是表达(dá)对读书的看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描述的世(shì)界(jiè)里(lǐ)，人是虚伪的，人们为(wèi)了一己之私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从而使(shǐ)世界布满了(le)陷(xiàn)阱和(hé)危机。

　　文中有很(hěn)多强调命运和报应的内容，认(rèn)为人的一切都是命运安排的，人应(yīng)行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤(xián)文(wén)》有大量篇幅叙述(shù)如何待人接(jiē)物，这部分内容(róng)是全(quán)文(wén)的(de)核心(xīn)。

　　文(wén)中对(duì)忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患(huàn)的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的(de)同(tóng)时，也(yě)强调人的(de)主观能动性，认为这(zhè)是做事的原则。

　　文(wén)中也不(bù)乏劝人向(xiàng)善害人之(zhī)心(xīn)不可有，防人之(zhī)心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读书的重要、孝义的(de)可贵，这些(xiē)观点体现了(le)正统的(de)儒家精神。

　　但也(yě)正是由于(yú)这种庞杂，不同(tóng)思想(xiǎng)的人都可以(yǐ)从(cóng)中看到(dào)自己认可(kě)的格言(yán)，使之具有(yǒu)了广泛(fàn)的代表(biǎo)性。

作品评(píng)价

　　一定的文(wén)化是一定的社会政(zhèng)治(zhì)经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代(dài)和历史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦(lún)理和道德观(guān)念，甚(shèn)至带有明显的封(fēng)建迷信、宿命论的色(sè)彩；有的内容以个人(rén)为中(zhōng)心，反映了当(dāng)时及时(shí)下人们普遍存在的自私自利(lì)、损人利己的(de)思(sī)想；有的(de)反映(yìng)了在当时乃至当今社会制(zhì)度下(xià)小市(shì)民阶层得(dé)过且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和(hé)避祸厌(yàn)世的(de)消极(jí)人(rén)生哲学；有(yǒu)的在当(dāng)时社会不失为对社会现象(xiàng)的正确反映，今(jīn)天已失去了借鉴的(de)意义；还有一些内容含义比(bǐ)较模糊，或者(zhě)只有片面的(de)真(zhēn)理性，如(rú)果不做正确开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑x;'>开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑的理解，就会变成错误(wù)的东西。

　　这(zhè)些都是不(bù)符合(hé)时代精(jīng)神(shén)的，我们要在阅(yuè)读时采取批判的态度，明(míng)察扬弃，批判继承(chéng)，吸取其有营养的成分，古为今用。