日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并(bìng)没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本专家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多(duō)收获。

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