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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来(lái)中国(guó)存在于海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自(zì)满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一(yī)个(gè)道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界因为(wèi)各(gè)自生活(huó)经验上时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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