劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是什么(me)

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为准则而(ér)对事(shì)情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎ剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么n)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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