孙权劝学(xué)中的(de)古今异义，劝学中的(de)古今异(yì)义词整(zhěng)理是《劝学》中的(de)古今异义有：博学古义(yì)：广博地学习，广泛(fàn)地学习的。

　　关于孙权(quán)劝(quàn)学中的古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古今异义词整理以及孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的古今异义词，劝学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理，劝(quàn)学中的古今异(yì)义有(yǒu)哪些(xiē)，劝学中的(de)古今异义词有哪些(xiē)等问题，小编将为你整理以下知识：

孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识(shí)的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　古义：因为用心。<仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文/p>

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或对(duì)某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精(jīng)神(shén)的某(mǒu)种依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车(chē)”，原字已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是(shì)从蓝(lán)草里(lǐ)提取的，可是比(bǐ)蓝草(cǎo)的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水凝结而成的(de)，却比水(shuǐ)还要(yào)寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲(qū)做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒(shài)而干枯了(le)，木(mù)材也不(bù)会(huì)再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨(mò)线量过再经辅具加工(gōng)就能(néng)取(qǔ)直(zhí)，刀剑在磨刀石(shí)上(shàng)磨(mó)过就能变得(dé)锋(fēng)利，君子广博地学习并且(qiě)每天检验反(fǎn)省自己，那么(me)他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡(pú)子》著(zhù)作(zuò)的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本(běn)性是“恶”的(de)，必须用(yòng)礼(lǐ)义来(lái)矫(jiǎo)正，所以他特(tè)别重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的出发点(diǎn)，他在著作中首先(xiān)提出学习不可(kě)以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十分重(zhòng)视(shì)这(zhè)个(gè)问题，所以他把自(zì)己的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头就提出了(le)中心论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因(yīn)而很自(zì)然(rán)地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于(yú)蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任何人通(tōng)过发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可(kě)以(yǐ)胜过昨日之(zhī)我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻，使学习的人受到很(hěn)大的(de)启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日(rì)辍”所(suǒ)能办(bàn)到的，必须不断地学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这(zhè)两个比喻深(shēn)刻有(yǒu)力地(dì)说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分(fēn)清楚(chǔ)，基本(běn)上是每(měi)段阐述一个具(jù)体问(wèn)题，而且(qiě)总在文草的开头、结(jié)尾部分作出明确的(de)交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采(cǎi)用对比的方法，将两种相反的情况组织在(zài)一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如(rú)，在(zài)强调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专一(yī)时，他不(bù)但(dàn)用了一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和(hé)“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下来(lái)去自如(rú)，而“六(liù)跪而二螯(áo)”的螃蟹(xiè)，却(què)连一个容(róng)身(shēn)的小(xiǎo)洞也(yě)掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产(chǎn)生的(de)效果是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学(xué)思想中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史(shǐ)经历(lì)着(zhe)划时代的(de)变革。

　　许多思(sī)想(xiǎng)家从(cóng)不同的立场和角度(dù)出发，对当时(shí)的社会变革(gé)发(fā)表(biǎo)各自的主(zhǔ)张，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的(de)派别，历史(shǐ)上(shàng)称(chēng)之为“诸子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷(fēn)纷(fēn)著书立说，宣(xuān)传自己的(de)主(zhǔ)张(zhāng)，批评别人，出现了(le)“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他(tā)认(rèn)为自然界的存在不以人(rén)的(de)意志为转移，但(dàn)人们可(kě)以用主观努力去认识它，顺应(yīng)它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的(de)重要(yào)意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元(yuán)前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族(仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文zú)（汉族(zú)），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学(xué)家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避(bì)汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷(jì)下学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为楚兰(lán)陵（位(wèi)于今山东(dōng)兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性(xìng)恶(è)论，其(qí)学(xué)说常被后人拿来(lái)跟(gēn)孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀(xún)子(zi)对(duì)重新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤(gū)独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治经(jīng)为博(bó)士邪(xié)：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文