什么叫人(rén)文(wén)关怀，人(rén)文关怀(huái)体(tǐ)现在哪些方面是(shì)关注人(rén)的生存(cún)与(yǔ)发(fā)展的。

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<姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位/p>

什么叫(jiào)人文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于西(xī)方的人文主义传统(tǒng)，其核心(xīn)在于肯定人(rén)性和人的价(jià)值(zhí)，

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思(sī)考，关怀人的精神生(shēng)活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差异，关心人(rén)丰富多(duō)样(yàng)的(de)个体(tǐ)需求，激发人的主动(dòng)性积极性创(chuàng)造(zào)性(xìng)，促进人的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　具体来说，包括层层(céng)递进(jìn)又(yòu)密切相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种物质生命的(de)存在，更是一种(zhǒng)精神、文化(huà)的存(cún)在。

　　2、承认人(rén)无论(lùn)是在推动社会发展还(hái)是实现自身(shēn)发展方面都居(jū)于核心地位或支配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追(z姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位huī)求人的社会价值和个体价值的(de)统一、作为手段(duàn)和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的(de)主体，也是政治(zhì)生活、精神生活(huó)乃至整个社会生活的主体，因而也是(shì)改善人的生活、提高人的(de)生活(huó)品(pǐn)质(zhì)的(de)主体。

　　5、关心人(rén)的多方面、多层次的需(xū)要。

　　不仅(jǐn)关(guān)心人物质层面(miàn)的需(xū)要(yào)，更(gèng)关心人精(jīng)神文化层面的(de)需要(yào);不仅(jǐn)创造(zào)条件满(mǎn)足人的(de)生(shēng)存需要(yào)、享受需要，更着(zhe)力于人的自(zì)我发展(zhǎn)、自我完善需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自(zì)由全(quán)面发展。

　　人的(de)全面发展应当是自由、积(jī)极、主(zhǔ)动(dòng)的发展(zhǎn)，而不是(shì)由外力强(qiáng)制的发(fā)展;是各方面(miàn)素质都得到较好的发展或(huò)达(dá)到一定水平的发展;是在承认人的差异(yì)性、特(tè)殊(shū)性基(jī)础上(shàng)的全面发展(zhǎn)，是与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本(běn)位的世界观，集中(zhōng)体现为对人(rén)本身的关注、尊重(zhòng)和重视，它着眼于(yú)生(shēng)命关怀，着眼于人(rén)性，注(zhù)重人(rén)的(de)存(cún)在、人的(de)价值、人的意义尤其(qí)是人(rén)的心灵、精神和(hé)情(qíng)感。

　　人(rén)既是社(shè)会的主体、历史(shǐ)的主体，又是自身(shēn)存在(zài)的(de)价(jià)值(zhí)主体(tǐ)，人不同于一般的物(wù)，它的(de)根本是内在而非(fēi)外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导(dǎo)把情感看作人的基本存在方式，社会(huì)要关注人(rén)的(de)精神状态和内在需求(qiú)，避免人(rén)的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞速发展，人民(mín)的物质生活水平得(dé)到了极大(dà)的提高，物质文(wén)明的(de)进步使人们的衣食之忧得到解(jiě)决，市场化为人(rén)们带来了丰厚(hòu)的利润(rùn)与物质的享受，但市(shì)场(chǎng)经济的实(shí)用性与(yǔ)功利性特(tè)征(zhēng)，又导致了人文精(jīng)神的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市(shì)场经济条件下，在现代社会的激烈竞争(zhēng)中，一方面是(shì)人们对精神情感关怀的迫切需要(yào)必将替代对物质生活的迫切需要，另一(yī)方面(miàn)却是(shì)这种(zhǒng)需(xū)要与(yǔ)社会所(suǒ)能(néng)提(tí)供(gōng)之间(jiān)的深刻矛(máo)盾。

　　因(yīn)此，在(zài)1994年1月的全国宣传工(gōng)作会议上，江泽民总(zǒng)书记对宣传工(gōng)作(zuò)提出了以科学的理论武装人，以正(zhèng)确的(de)舆(yú)论引导人，以高尚的精(jīng)神塑造人，以(yǐ)优秀(xiù)的作品鼓舞人的要(yào)求，这(zhè)一思想立足于人的自身建设(shè)尤其是精神文(wén)明建设(shè)，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领(lǐng)导者的远见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻报道作为(wèi)最重要的宣传途(tú)径和最(zuì)常见(jiàn)的文(wén)化载体(tǐ)，应当(dāng)担负起历史(shǐ)的重任，体现出深刻(kè)的人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人文精神的贯(guàn)注(zhù)又(yòu)将(jiāng)深化(huà)新闻(wén)主题、扩(kuò)充新闻内(nèi)涵(hán)、提升报(bào)道品味、引(yǐn)发(fā)读者的(de)思考与共鸣，从而完成新闻信(xìn)息价值和文化价(jià)值的双(shuāng)重(zhòng)构(gòu)建，使新闻报道赢得更多的(de)读者，为自(zì)身的(de)发(fā)展(zhǎn)开拓更为广阔的天地(dì)。

　　从这一点来(lái)说，走(zǒu)进市(shì)场与人文(wén)关怀并不矛(máo)盾，二者之间的(de)关系(xì)是互动的(de)。

　　人文关(guān)怀的其核心在于肯定(dìng)人性和人的(de)价值。

　　要(yào)求人的(de)个性解放和自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的精(jīng)神(shén)生活(huó)等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作视野中，人文关怀是(shì)指尊(zūn)重人的主体地位和个(gè)性(xìng)差异，关心人丰富多样(yàng)的个体需求，激(jī)发人的主(zhǔ)动性积极性创造性，促进人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人(rén)的关怀、社(shè)会对(duì)人的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治工(gōng)作开始关心人内心的(de)感受，引导人们正(zhèng)确对待(dài)自己、他人和(hé)社(姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位shè)会，正确对待困难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关(guān)怀(huái)是什(shén)么意(yì)思？

　　人文(wén)关(guān)怀就是对人(rén)的生(shēng)存状况的关怀(huái)、对人(rén)的尊严与(yǔ)符合人性(xìng)的(de)生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求(qiú)。

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文主(zhǔ)义传统，其核(hé)心在于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　人文关怀是对(duì)人的(de)生(shēng)存状况(kuàng)的关注、对人的尊严与符合人性(xìng)的(de)生活条(tiáo)件的肯(kěn)定和(hé)对(duì)人类(lèi)的(de)解放(fàng)与自(zì)由的(de)追(zhuī)求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关(guān)怀精神在西周(zhōu)初(chū)期就已经(jīng)初见(jiàn)端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后，在中(zhōng)国社(shè)会和中国文化中经久不衰，成(chéng)为(wèi)中国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易(yì)》书中(zhōng)最早(zǎo)出现人文(wén)一(yī)词(cí)，意(yì)指人际间相(xiāng)互关(guān)系准则。

　　在(zài)中国传(chuán)统人(rén)文关怀思(sī)想中，在处(chù)理人与人之间的(de)关系(xì)方面，提出了忠(zhōng)义(yì)理智信等规范，在处世立(lì)身方面提(tí)出诸如自强、知耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远(yuǎn)神(shén)近人、以人为本、注重人对于真(zhēn)善的追求等方(fāng)面做出了(le)规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到人事方(fāng)面，提倡以礼(lǐ)治(zhì)国、以礼行世，为儒家文(wén)化开辟了一条远神而近人的人文主义道路(lù)。

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