不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。<练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益/p>

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受(shòu)世俗(sú)的(de)拘(jū)束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士(shì)大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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