日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本(běn)洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆(duī如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却(què)不(bù)见文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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