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  “天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于(yú)是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者(zhě)所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非所以为(wèi)伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为(wèi)主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本(běn)伤而道废(fèi)。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的,不是用来进(jìn)行暴力活动的(de);

  行(xí大π键电子数的计算方法,大π键电子数怎么看ng)乐是用来陶冶(yě)情性的(de),不是(shì)用来(lái)进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲(qīn)人(rén)是(shì)有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确(què)立了,而大道就可以行(xíng)得(dé)通(tōng),根本破坏了,而大(dà)道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》,记录(lù)了先秦(qín)至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣(shèng)贤传说,并(bìng)力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天(tiān)下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五(wǔ)月(yuè)天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最(zuì)后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

  但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

  太(tài)古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮(大π键电子数的计算方法,大π键电子数怎么看mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤(gū) 慢(màn)移步(bù) 跌入(rù)池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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