夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的(de)涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直(zhí)不(bù)是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不(bù)能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的(de)特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致(zhì)是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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