起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易(yì)泮(pàn)，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未发(fā)生(shēng)以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生(shēng)的(de)体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是(shì)什么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情(qíng)初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎(shèn)终如(rú)始(shǐ)，一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么则(zé)无败(bài)事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；九层(céng)之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含(hán)老子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万(wàn)物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点(diǎn)，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地万物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本(běn)质体现，物极必反是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无(wú)为而(ér)治，不生事(shì)扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使得《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正道。

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