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　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊(liáo)的(de)人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻忽(hū)并且(qiě)没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地(dì)退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念(niàn)他(tā)。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是什(shén)么(me)天(tiān)下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本(běn)无事，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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　　意思是：世(shì)界(jiè)上本(běn)来(lái)没(méi)什(shén)么大事(shì)，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

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　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并且(qiě)没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象(xiàng)先(xiān)到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

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