黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外(wài)求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国(guó)，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然(rán)而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如(rú)地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当(dāng)国(guó)王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖)传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复(fù)后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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