怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义-橘子百科-橘子都知道

怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后(hòu)知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)，先要(yào)端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获(huò)得知识(shí)，获(huò)得(dé)知识的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家(jiā)的全(quán)部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八(bā)目(mù)你就等于抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其(qí)意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治而(ér)后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先(xiān)要(yào)怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义端正自(zì)己的心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革(gé)除不好(hǎo)的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端(duān)正；心思(sī)端(duān)正后才能修养品性；品性修(xiū)养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才能太平。