夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可(kě)以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)的含(hán)义(yì)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)会(huì)停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人(rén)之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也(yě)不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因(yīn)为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出(chū)为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人(rén)的(de)思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思