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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的(de)加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个(gè)中心观点，从学(xué)习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的(de)名篇(piān)，其间(jiān)有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段，在(zài)原文(wén)中本不相连(lián)，可是意(yì)脉(mài)一(yī)向，能够独立成篇。

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　　这些比方取之(zhī)于(yú)人们了(le)解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思(sī)想的起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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