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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海方差分析英文缩写，方差分析英文翻译若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自(zì)以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道(dào)什么(me)时(shí)候才停止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思(sī)想最突(tū)出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求方差分析英文缩写，方差分析英文翻译观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独(dú)特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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