子(zi)不学(xué),非所宜什么(me)意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意(yì)思(sī)

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文(wén)，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知(zhī)。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善良(liáng)的(de)。

　　天(tiān)性也(yě)都相差不多，只(zhǐ)是后天所(suǒ)处(chù)的环境不同和所受教育不(bù)同(tóng)，彼此的(de)习性才形成了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏，最重要的方法就是要专心(xīn)一致地(dì)去(qù)教育孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)，孟子的(de)母(mǔ)亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折(zhé)断了(le)织布的机杼(zhù)来(lái)教育(yù)孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿(ér)子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格(gé)要求(qiú)就是做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识(shí)，那么到老的时候都早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称很难有(yǒu)所作(zuò)为的(de)。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自(zì)己的(de)知(zhī)识(shí)、技能来实现自(zì)己的价(jià)值，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的(de)，从(cóng)小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近(jìn)老(lǎo)师(shī)和朋友，以便从他(tā)们(men)那里学习到许多(duō)为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香(xiāng)九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替(tì)父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人(rén)都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时(shí)，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长的道(dào)理，是每个(gè)人从小就应(yīng)该知道的。

子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不(bù)学不知(zhī)义“的意思是：小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习(xí)，到老的时(shí)候既不(bù)懂做(zuò)人运耐的道理(lǐ)，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物；人若是不学习(xí)，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜这句话(huà)是什么意(yì)思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整(zhěng)理了节选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初(chū)，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的(de)环境(jìng)不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习(xí)性才形成了(le)巨大的差别(bié)。

　　如(rú)果从小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本(běn)性就会(huì)变(biàn)坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次(cì)搬(bān)家，是(shì)为了使孟子有个(gè)好的(de)学习环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，孟母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼来(lái)教育(yù)孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿(chuān)，而(ér)不好(hǎo)好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严格要(yào)求(qiú)就是(shì)做(zuò)老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的(de)道理，又(yòu)无知识，那么(me)到老的时候(hòu)都很难有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人要(yào)是不懂得学习(xí)，以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候(hòu)就(jiù)要亲(qīn)近老(lǎo)师和(hé)朋友，以便从他们那里学习(xí)到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替(tì)父(fù)亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁(suì)时，就知道(dào)把大的梨让(ràng)给哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道理，是(shì)每个人从(cóng)小就应(yīng)该(gāi)知(zhī)道(dào)的。

子(zi)不学(xué),非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精美的器物早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才。

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