题西林壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗,又(yòu)是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度(dù)去(qù)观察，既(jì)要(yào)客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地(dì)去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写得既有(yǒ破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗u)情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了(le)一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人(rén)们(men)正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活(huó)的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了(le)解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难一(yī)下字看(kàn)清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度(dù)冷静客(kè)观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个(gè)人的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确的认识。

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