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作法与做法的区别,作法与做法的区别是什么

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  礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的、缓慢(màn)的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期,此时的礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了局部的破坏,而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深,特别是在战国后期,整(zhěng)个礼乐制度(dù)已(yǐ)被破坏得面目(mù)全非。

礼崩(bēng)乐坏的(de)原(yuán)因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵(qīn)扰,而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周(zhōu)王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候(hòu),各阶级的统治者却(què)无(wú)动于衷。

  由于(yú)周王朝实行(xíng)分(fēn)封制,土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸侯,周王室实际(jì)控制的土地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交质”事件(jiàn)是(shì)周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重(zhòng)要标志,从前(qián)至(zhì)高无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯(hóu)国达(dá)成(chéng)如此平等的(de)契约,这(zhè)本身就是因(yīn)为自身作法与做法的区别,作法与做法的区别是什么地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更(gèng)是(shì)让自身的权威受到(dào)了(le)致(zhì)命(mìng)一击。

  从此(cǐ),在(zài)诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳,并无实际的权力(lì)。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)历史背景

  (一(yī))西周社会大(dà)体情况

  周武王灭商(shāng)后建立了(le)西(xī)周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

  周朝的分(fēn)封(fēng)制使得(dé)诸侯国(guó)的(de)建(jiàn)立(lì)成为周王室御外的(de)屏(píng)障(zhàng),也为统治者的治理提供便利,但也(yě)为后(hòu)来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善(shàn)农耕(gēng)而闻名(míng),因此,周的(de)农业十分(fēn)发达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多(duō),基本包(bāo)括了后世所(suǒ)有的(de)基(jī)本品(pǐn)种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝(sī)织等其(qí)他(tā)方(fāng)面也很发达。

  经济(jì)上发(fā)展,政治上稳定,于是周王朝建立了(le)一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始对(duì)外(wài)用兵,其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外,还对内加强(qiáng)镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑(xíng),分墨(mò)、剔(tī)、膜(mó)、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大(dà)体情(qíng)况

  礼乐制度(dù)经(jīng)过了两(liǎng)次大的(de)摧残和动荡之(zhī)后,在战国时(shí)期(qī),礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于(yú)哪(nǎ)个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周(zhōu)森严等级(jí)的(de)分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日(rì)渐崩坏而(ér)引起的社(shè)会秩序混(hùn)乱。

  现(xiàn)可释义(yì)为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导致人心不古(gǔ),世(shì)风日下(xià)的现(xiàn)象。

  成(chéng)语(yǔ)出(chū)处:青(qīng)章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来(lái),礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng),期已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼,礼必(bì)坏;三年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到(dào)极大的破坏(huài),寓意(yì)社会制度和(hé)文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内圣外王之人改进(jìn)。

  礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现(xiàn)实依(yī)据就(jiù)是苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶代,的混乱迫使人(rén)们重新(xīn)思(sī)考(kǎo)礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽,中国封建(jiàn)社(shè)会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

  3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最健全之时期,认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传(chuán)统观(guān)点应得到修正。

  4、它让我(wǒ)们(men)看(kàn)到,在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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