黄沙(shā)百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的(de)安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的(de)野心只能(néng)持续不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度(dù)又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小(鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他(tā)是否能(néng)够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的(de)国(guó)土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民(mín)风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一(yī)点，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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