提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过(guò)但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地区的(de)一种(zhǒng)巫(wū)文(wén)化。是将客(kè)死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落(luò)叶归根，入(rù)土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包(bāo)括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的(de)整个(gè)湖南(nán)西部地(dì)区(qū)的统称。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何(hé)能(néng)行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人(rén)都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是(shì)如何行走(zǒu)的？对于(yú)这(zhè)一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目的地两(liǎng)三天(tiān)前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴(dài)齐(qí)备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许(荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人xǔ)窥视一(yī)样(yàng)。入殓过(guò)程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的(de)说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是害怕(pà)其他(tā)人(rén)发现他(tā)们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在(zài)一起(qǐ)，前(qián)后两(liǎng)名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑(bǎng)在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而(ér)竹子(zi)的(de)韧性使得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行(xíng)动方便，也(yě)省(shěng)劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好(hǎo)一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人则是以赶尸(shī)为由(yóu)干(gàn)着走私的行当。他们(men)为(wèi)了获(huò)取暴(荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人bào)利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们的药材带出大(dà)山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是(shì)见不得的勾当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存在(zài)。已悄然演变成(chéng)了(le)一(yī)种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现(xiàn)湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历史文(wén)化(huà)环境(jìng)下楚巫文(wén)化的(de)一个小小延伸，是特定人(rén)群（如(rú)巫(wū)师(shī)）为(wèi)满足人们叶落(luò)归根的心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化资源(yuán)转化为生计方(fāng)式的结果。

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