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其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜(yè)的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对(duì)话(huà)文体的形式记(jì)录了孔子(zi)及其弟子(zi)的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再传弟子(zi)代代(dài)传授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录言(yán)行记录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载下来(lái)编(biān)纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大精深，四月的小说集，四月的小说好看吗包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善(shàn)的，这(zhè)种(zhǒng)真和(hé)善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的(de)社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的(de)系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思(sī)想的第一(yī)手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年(nián)推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治(zhì)家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中(zhōng)国古代社会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期(qī)著名(míng)的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二人(rén)，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师(shī)，集(jí)华(huá)夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地区(qū)有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之四月的小说集，四月的小说好看吗者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的(de)地方，(于是)不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一(yī)个(gè)担(dān)心他因为那担心而出问题(tí)的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发光的(de)气体(tǐ)，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填(tián)充了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然而开(kāi)心(xīn)，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿(yuàn)意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步(bù)或(huò)回避。

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