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其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍(shě)是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一(yī)部以记(jì)言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话(huà)文体的(de)形(xíng)式记(jì)录(lù)了(le)孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，集(jí)中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治、审美(měi)、道德伦理和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛(tán)讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代代传授他(tā)的言(yán)论，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)将10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米这些口头记诵的语录(lù)言行记录(lù)下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子(zi)及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的言行记载(zài)下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典(diǎn)的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立又紧密相(xiāng)依的(de)范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一(yī)种真实的(de)状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必(bì)然是(shì)善的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会(huì)关系(xì)与待人接物(wù)的规(guī)范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤其是(shì)原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之前(qián)，《论(lùn)语(yǔ)》一(yī)直是(shì)学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的(de)作(zuò)用与影(yǐng)响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼(ní)，春(chūn)秋(qiū)末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化(huà)中的核心学说儒家的(de)首代(dài)宗师(shī)，集华(huá)夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家(jiā)思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身失去依(yī)存的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担(dān)心而出问(wèn)题的(de)人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的(de)人(rén)说：“太(tài)阳(yáng)、10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米月亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中发光的(de)气(qì)体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了(le)四方所有的(de)角落(luò)，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是(shì)那人(rén)释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十(shí)里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布(bù)施寺(sì)院(yuàn)，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回避。

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