星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经(jīng)历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么广的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平(píng)安之道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个(gè)公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的(de)生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你(n古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么ǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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