生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默(jiān)上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用(yòng)介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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