劝百讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什么

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于(yú)馨艳(yàn)，其移人(rén)之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zh俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米ī)声，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而(ér)作(zuò)，至(zhì)于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的(de)问答(dá)体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

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　　劝百讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提法做(zuò)了自己的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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