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  致知在格物格物而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思,致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格(gé)物的意思(sī)是“致知(zhī)在(zài)格物,物(wù)格而后知(zhī)至”翻译:认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思,致知在格物格物的意(yì)思

  “致知在(zài)格(gé)物(wù),物(wù)格(gé)而(ér)后知至”翻译:认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

  通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲。

  原句出自于《大(dà)学》。

  原文:古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者,先治其国;

  欲治其国(guó)者,先(xiān)齐其家;

  欲齐其(qí)家者,先修其(qí)身;

  欲修(xiū)其身者,先正其心;

  欲正其(qí)心者(zhě),先诚其意;

  欲诚其意者,先(xiān)致其知,致知在格物。

  物(wù)格而后(hòu)知至,知至而后意诚(chéng),意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng),心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修,身修而后家齐,家(jiā)齐而后国治(zhì),国治而后天下平。

  白话译文(wén):古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人,先要治理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā);

  要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家(jiā),先(xiān)要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族;

  要想管理好自己的(de)家庭和家族,先(xiān)要修养自身的品性。

  要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性,先要端正自己(jǐ)的思想;

  要端(duān)正(zhèng)自己的思想,先要使自(zì)己的意念真诚(chéng);

  要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚,先(xiān)要使自己获得知识,获得知识的途径在(zài)于(yú)认知研究万事(shì)万物(wù)。

  通(tōng)过对万(wàn)事万物的认识研(yán)究,才能获(huò)得知(zhī)识(硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗shí)。

  获得知识后,意(yì)念才能(néng)真诚;

  意(yì)念真诚后,心思(sī)才能端正;

  心思端(duān)正后,才能修养品(pǐn)性;

  品(pǐn)性(xìng)修养后,才能(néng)管理好家庭家族;

  家庭(tíng)家族管理(lǐ)好了,才能治理(lǐ)好国(guó)家(jiā);

  治理好(hǎo)国家后天(tiān)下(xià)才能(néng)太(tài)平。

  《大学(xué)》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗(yí)书,是(shì)儒(rú)学的入门读物(wù)。

  所以,朱(zhū)熹把它(tā)列为(wèi)“四(sì)书”之首(shǒu)。

  经(jīng)朱熹重新编排后,分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

  其中(zhōng)“经”一章,是孔(kǒng)子的原话,由(yóu)孔子的学(xué)生曾(céng)子记(jì)录(lù);

  “传”十(shí)章(zhāng),是曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐(chǎn)述(shù),由曾子的学生(shēng)记录。

  文章所展(zhǎn)示的,是儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。

  它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫,也是(shì)儒(rú)学为我们所展示的人(rén)生进修(xiū)阶梯。

  纵览四书(shū)五经,我们(men)发现,儒(rú)家的全部学说实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

  所以(yǐ),抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

  循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印,你就会(huì)登(dēng)堂入室,领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致(zhì)知在格物,物(wù)格而后知至,是什么(me)意(yì)思

  认识最真的本(běn)心。

  通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。

  出自:《大学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

  原文:

  古(gǔ)之(zhī)欲明明德(dé)于(yú)天下者,先(xiān)治(zhì)其国(guó);欲治其国(guó)者,先(xiān)齐其家; 欲(yù)齐其(qí)家(jiā)者,先修其身;欲辩明修其身(shēn)者(zhě),先正其心;欲(yù)正(zhèng)其心者,先诚(chéng)其(qí)意(yì);欲指敬诚其(qí)意者,先致(zhì)其(qí)知;致知在格物。

  物格而后知至;知至(zhì)而(ér)后意诚;意诚而后(hòu)心(xīn)正(zhèng);心正(zhèng)而后身修;身修(xiū)而后家齐;家齐而后国治;国治(zhì)而后(hòu)天下平。

  翻译:古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德(dé)的(de)人,先要治理(lǐ)好自己的国家;要(yào)想治理好自己的国家,先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族;要想管理好自己的家庭和家(jiā)族,先(硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗xiān)要硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗(yào)修养自身的品性;要想修养自(zì)身的品性,先要端正自己的心(xīn)思(sī);要想端正自己(jǐ)的心思,先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚;要想使自己的意念(niàn)真诚,先(xiān)要使自(zì)己革除不好的思想;认识(shí)最真的本心(xīn)。

  通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲,而彰显明德,认识本(běn)心(xīn),表里如一。

  意念(niàn)才能真诚;意念真诚后心思才能(néng)端(duān)正;心思端正后才能修养(yǎng)品性;品性(xìng)修养后才能(néng)管理(lǐ)好家庭和(hé)家(jiā)族;管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族后才能治理(lǐ)好国家(jiā);治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

扩展资料

  《大学(xué)》是孔子及(jí)其(qí)门徒留下来的(de)遗书,是儒学的入门读(dú)物。

  所以(yǐ),朱熹把它(tā)列为 “四(sì)书”之(zhī)首(shǒu)。

   经朱(zhū)熹重新编排后,分(fēn)为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分。

  其中(zhōng)“经”一章,是孔子的(de)原(yuán)话,由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录(lù);“传”十章,是曾子对 “经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述,由曾子的学生(shēng)记录(lù)。

  文(wén)章所展示的,是(shì)儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

  它既是(shì)为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条(tiáo)目工夫,也是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的人(rén) 生进修阶梯。

   

  纵览四书五经(jīng),我(wǒ)们发(fā)现,儒家的全(quán)部学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

  所以,抓住这(zhè)三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一(yī)把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙(shi)。

  循着这(zhè)进(jìn)修(xiū)阶梯一(yī)步一(yī)个脚印,你就会登(dēng)堂入室,领略儒(rú)学经典的奥义。

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