庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是(shì)世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼(jiān)任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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