起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定(dìng)时(shí)容易保持和(hé)维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之(zhī)以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈(xiè)怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的(de)事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出(chū)自(zì)春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数(shù)足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开(kāi乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲)始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真踏实的(de)重要性(xìng)，激(jī)励人们(men)踏(tà)实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地(dì)万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证的(de)反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物的(de)本质(zhì)体现，物极必反是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战(zhàn)争(zhēng)与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进(jìn)，由(yóu)自(zì)然之道进入到(dào)伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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