黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的野(yě)心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由(yóu)于当(dāng)地人们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国(guó)成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的(de)关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没(méi)必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和(hé)对外国的(de)结交(jiāo)，只能(néng)发展百年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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