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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了(le)事物没有(yǒu)绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物(wù)运(yùn)动(dòng)变化中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在(zài)不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存(多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗cún)到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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