生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他(tā)懂得道理本来(lái)就早于我的。夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处p>

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社(shè)会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词(cí)的，表示(shì)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓(wèi)语中心(xīn)词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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