如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身(shēn)上穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一(yī)包(bāo)符，走(zǒu)在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者成尸体，自(zì)然(rán)以失去生命体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行走的(de)？对于这一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道(dào)说有运尸匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布(bù)。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不(bù)允(yǔn)许(xǔ)窥视一(yī)样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其(qí)他人发现他(tā)们(men)将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造(zào)出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这(zhè)种(zhǒng)解释没(méi)有(yǒu)说明如(rú)何同时运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为(wèi)运尸的主要工(gōng)具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一(yī)起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者(xiù)使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也(yě)确实(shí)是(shì)个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就(jiù)能行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当(dāng)。他(tā)们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸(shī)人(rén)的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生(shēng)活，再将他们(men)的药材(cái)带出大山卖得(dé)高价。由于这些都(dōu)是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不复存在。已悄然(rán)演变(biàn)成了一种文化(huà)！在(zài)湘(xiāng)西一(yī)些地区(qū)每当(dāng)夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一(yī)项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客(kè)面前(qián)。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西(xī)赶尸其实是特定(dìng)历史文(wén)化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延(yán)伸(shēn)，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文(wén)化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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