庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

　　关于庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思以及庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么(me)天下本(běn)无事，庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么人生的过客，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，庸人自扰是什么意思？，菩提本无树,明(míng)镜亦(yì)非台(tái),本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃的(de)意思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前(qiá锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻n)一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻州刺史兼任(rèn)河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到(dào)的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

　　关于庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思以(yǐ)及庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么(me)天下本无事，庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)人生的(de)过客，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思，庸(yōng)人自扰是(shì)什(shén)么意思？，菩提本无树,明镜亦非台(tái),本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃的意思锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻等问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么(me)天下本(běn)无事，世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来(lái)没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事(shì)端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻