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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨(biàn)”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的(de)特质(zhì)，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子(zi)的政治(zhì)、教厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经(jīng)》。

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