题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是(shì)《题(tí)西林壁(bì)》是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗,又(yòu)是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要(y司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文ào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝(rǔ)州刺(cì)史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却(què)从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点的(de)不断变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处(chù)开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐明了一个深刻(kè)的道(dào)理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐(lú)山不(bù)同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的(de)面目，是(shì)因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道(dào)理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑(huò),对事(shì)物就难有全面正确的(de)认识。

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