黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的(de)牵(qiān)制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个(gè)民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的(de)关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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