十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日(rì)四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在中一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日(rì)中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利益(yì)众生(shēng)具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋(zhāi)戒的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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