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　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行(xíng)动(dòng)，成书大约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句(jù)的(de)意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有的(de)本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不忍人繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？之政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运之掌上。