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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死宁波慈溪的邮编是多少，死就是(shì)生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认(rèn)绝(jué)对(duì)运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也(yě)存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可(kě)是什么意(yì)思(sī)?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界(jiè)万物包括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)可持续(xù)的、稳定的(de)、活(huó)跃的(de)，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序(xù)的(de)存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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