星云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列(liè)变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置(zhì)产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和(hé咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居(jū)住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生(咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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