黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度(dù)，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在(zài)了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关(guān)，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气(qì)力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择(zé)与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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