为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意思是学习(xí)这(zhè)件事情忧患(huàn)的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才(cái)会(huì)不断的进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的(de)能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不(bù)注重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾(qián)道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议(yì)恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年(nián)为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年）为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别，追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思(sī)想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知(zhī)”方(fāng)法过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述(shù)，认为(wèi)人们的一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括于人心(xīn)之(zhī)中。

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