在关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可能(néng)会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dà精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德o)了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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