春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国(guó)家的人等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国佛系心态是什么意思

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋(móu)佛系心态是什么意思策(cè)略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世(shì)为(wèi)人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共(gòng)同(tóng)抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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