2、寓言(yán)具有(yǒu)鲜明的教育性和讽刺性。

　　多采(cǎi)用(yòng)借喻手(shǒu)法，使(shǐ)富(fù)有(yǒu)教(jiào)训意义的主(zhǔ)题或(huò)深刻(kè)的道理在简单(dān)的(de)故事中体(tǐ)现。

　　主题思(sī)想大多(duō)借此喻彼、借远喻近(jìn)、借古喻今、借小喻大。

　　3、寓言故事情节一般都是虚构，主人公比较随(suí)意，可以是(shì)人(rén)，可以是(shì)物(wù)。

　　4、寓言常用的修辞(cí)手法有比喻(yù)、夸张、象征、拟人等(děng)。

　　5、“寓(yù)”是“寄(jì)托”的意思，即把作者的思想寄托在一个故事里，让(ràng)人从中领悟到(dào)一定的道理。

　　寓(yù)言是用比喻性的故(gù)事来寄托意味深长(zhǎng)的道理(lǐ)，给人(rén)以启(qǐ)示的文学体(tǐ)裁，字数不多(duō)，但言(yán)简意(yì)赅。

　　故事的主人公可以是(shì)人，也(yě)可以是(shì)拟人化的动植物或其它事(shì)物。

　　该(gāi)词最早见(jiàn)于《庄子》，在春秋战国时代兴(xīng)起，后来成(chéng)为文(wén)学作品的一种体裁。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　寓言注定是一种弱于并低于历(lì)史的写作，因(yīn)为它是与先秦哲学家的佚事(shì)寓(yù)言(yán)写作相(xiāng)联余胡册系的。

　　其(qí)源头是非儒家的道家“异端”。

　　然(rán)而(ér)寓言竖宏式阅读又是儒家(jiā)文人的(de)常见阅读模式。

　　在(zài)这模(mó)式中(zhōng)，读者意识(shí)到故事(shì)的小说性(xìng)质，因而不把它(tā)看(kàn)做(zuò)真实的(de)历(lì)史(shǐ)。

　　这些小说真正具有意义(yì)是在其说教(jiào)和哲(zhé)学(xué)的(de)层面上。

　　寓言早在我国春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)代就(jiù)已经盛行，当时一些思想家把(bǎ)寓言当成(chéng)辩(biàn)论的手段。

　　为(wèi)了在政(zhèng)治主张上(shàng)战胜对(duì)方，为了阐明自(zì)已的(de)观点，互相(xiāng)责难、辩论，往往取材(cái)于古代神话、传说、民间故事或谚语。

　　通过艺术加工，用(yòng)鲜明(míng)生(shēng)动(dòng)的(de)抽象的代替议(yì)论进行(xíng)激烈的争辨斗争。

　　中国(guó)民间寓(yù)言极为(wèi)丰(fēng)富(fù)，一般的都比(bǐ)较短小。

　　除汉(hàn)族外，还有各少数(shù)民族寓言。

　　各族人民创作做伍(wǔ)的寓言，多(duō)以动物为主人公，利用(yòng)它们的活动(dòng)及(jí)相互关系投(tóu)进(jìn)一(yī)种(zhǒng)教训或喻意，达到讽喻的目(mù)的。

　　反映(yìng)了劳动人民健康、朴实的思(sī)想，闪(shǎn)耀着(zhe)人(rén)民(mín)无穷的(de)智(zhì)慧和高尚的道德光芒。

　　中国古代(dài)寓言源远流长，在(zài)先秦时(shí)期已具(jù)雏形。

　　先后经历了先秦的说理寓言、两(liǎng)汉的劝戒寓言，魏晋南(nán)北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽(fěng)刺寓言和明清的诙谐寓(yù)言等五个(gè)阶(jiē)段。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科——寓言

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