十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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